深圳市民文化大讲堂快报(第四期)

 

深圳市民文化大讲堂（2006）

 

快     报

 

 

2006年第4期

（总第4期）

 

 

深圳市民文化大讲堂办公室编                    2006年5月29日

 

5月26日和5月27日，中国著名青年女导演田沁鑫、鲁迅研究专家林贤治应邀作客“深圳市民文化大讲堂”，分别在市文联9楼会议室和人民大厦3楼多功能厅作了题为“中国戏剧和韩国戏剧的比较”和“在今天阅读鲁迅”的讲座。

 

田沁鑫：中国戏剧和韩国戏剧的比较

 

田沁鑫是中国国家话剧院目前最为年轻的著名女导演，集编、导为一身，艺术感觉独特，被媒体称之为“国内最有潜力的导演”。她执导的大型话剧《生死场》红遍北京、上海等地，被誉为“植根现代文学沃土的奇葩”。田沁鑫在“深圳市民文化大讲堂”中，以“中国戏剧和韩国戏剧的比较”为题，从文化品质、重视程度、演员、艺术含量等角度纵论中韩戏剧之间的差异，拓宽了深圳市民文化鉴赏的视野。

田沁鑫认为，中韩电影、戏剧之间的差异首先是文化品质和重视程度的差异，而不是技术。她说，初到韩国工作时，令她惊讶的是，韩国不仅电视产业发达，戏剧也非常受欢迎。韩剧普遍都有一定道德含量，无论是家庭伦理道德还是社会要求的道德水准，都是韩国主流文化所推崇的。相比较而言，中国有部分人不重视自己作品的文化品质，不重视伦理道德水准，不重视自己国家的文化。以昆曲为例，昆曲被评为世界非物质文化遗产，在总排名中位列第四，而日本的一个地方戏曲排名第九，结果日本举国欢庆，而中国知道此事的人却少之又少。

其次,中韩演员在心理承受力方面存在着差异。“充满自信的演员才是好演员。”田沁鑫说，“我们的演员不是从小被父母骂大的，就是被考试分数压得喘不过气来。有的父母将自己没有实现的愿望，也压在孩子身上。我们的演员思想负担太重、自信心不足。”相比之下，韩国演员没有那么多杂念，即便是跑龙套的，演戏从来不躲闪，爆发力很强，说哭就哭，这个状态就让导演觉得特舒服，跟他们合作很踏实。

第三，中国戏剧比韩国戏剧艺术含量高。田沁鑫说：“我在韩国排练中国剧时，韩国演员特别爱演中国作品，他们说中国的作品剧情很复杂，而他们的戏剧比较简单，不像中国有《大汉天子》、《雍正王朝》等这样的故事。韩国戏剧的舞台技术含量好，就是它的科技能力好，但它的创意真不高，如果中国舞台的科技含量高了，中国未来成为一个娱乐大国就不是梦想。”

深圳有条件成为全国艺术之都。她对深圳艺术的发展给予了高度的评价，认为深圳有条件成为全国艺术之都。她说：“专业剧团在世界上都很少，欧洲大部分的剧团都是民间性质的，是私办的，他们创造出来的东西才更灵动，更贴近市民生活，传播也更广。”成为全国艺术之都，与全国相比深圳有自己优越的条件。深圳是一座移民城市、新型的城市，很多艺术家都移民到这儿，有可能创造民间的戏剧。

田沁鑫还与听众就“中韩戏剧合作的利弊”、“中国的戏剧教育”等问题展开了讨论。田沁鑫认为中国的导演应该多与韩国的技术人员合作，这样可以提高中国电视剧的技术水平。中国的戏剧教育、艺术教育应该进学校，戏剧教育、艺术教育应该从小学开始，这样来逐步提高国人的文化艺术修养，提升文化品位和鉴赏水平。

 

 

林贤治：在今天阅读鲁迅

 

今年是鲁迅先生逝世70周年。5月27日，鲁迅研究专家、文化批评家林贤治先生作了题为“在今天阅读鲁迅”的讲座，向市民展现了一个完整而真实的鲁迅。

林贤治以鲁迅的精神结构、思想结构为切入点，向广大听众传授了普通大众如何才能理解鲁迅博大精深思想的技巧。林贤治将其简要地概括为“四个主义”和“一个核心”。

首先，鲁迅是一个怀疑主义者。鲁迅对世界上的任何事物都不是一种态度。“人家说鲁迅是多疑的，他自己并不否认这一点。他说：多疑没有什么不好。如果疑来疑去而不做结论那就是不好的。这是鲁迅对怀疑、多疑这个问题的答复。”

其次，鲁迅是一个批判主义者。林贤治先生主要拿鲁迅和胡适作了比较。鲁迅和胡适在“五四”新文化运动时期是同志和战友的关系，都在编辑《新青年》杂志，但是后来两个人越走越远。这两个人的不同之处是对权力的态度：“鲁迅与权力者是保持距离的，甚至是对立、对抗的态度，这种态度始终未变。胡适则不同。胡适是倾向好政府主义，他需要一个好政府。”

在鲁迅的思想里面有一个人民主体的形象——这个社会、这个国家、这个民族是人民的。当时人民的教育水平非常低，也没有自觉意识。所以鲁迅要让人民能够获得自觉的意识。“他不认为一两篇文章就会唤醒多少人，他只是在做他的事情罢了。我觉得鲁迅所做的工作是他在一个社会里一个人单枪匹马去做的。他的工作就是以现代的价值观念启蒙人民，告诉他们什么叫民主，什么叫自由，什么是民主社会，什么是人权。鲁迅也从来不会期望国民党政府会帮助他完成这种启蒙工作。他从来没有这种认识，这就是鲁迅与胡适的区别。”

第三，鲁迅是一个人道主义者。鲁迅是好斗的，鲁迅有一句名言：“人被压迫了，为什么不斗争？”鲁迅是以弱小者为本位，对抗强权者。“鲁迅是以弱势群体为本，他永远保护的是弱势群体。他愿意保护弱势群体，他不以保护人自居，但是他付出了自己的牺牲。”

最后，鲁迅是一个个人主义者。个人主义在这里就是一个个体的、既有权利和本体价值的阐发。“个人主义在鲁迅那里是非常突出的，他有一句话说到，这个社会不公平、谁来裁判？谁来执行？他接着就回答，自己裁判、自己执行。这就是鲁迅的关注。”

鲁迅思想的核心与精华：立国先立人。对于鲁迅思想的核心与精华，林贤治先生作了这样的总结：“1907年鲁迅曾写过一篇文章《文化偏至论》，谈到立人的话题，他明确提出了‘生存两间，角逐列国’，‘其首在立人’，认为一个国家、一个民族要想屹立于世界强国之林，最重要的就是立人，人是一个个体，鲁迅非常重视这个个体。只要有无数个具有自觉意识的个体，那么，这个社会、这个民族、这个时代就是相当好的，就是有希望的。你可以说这就是鲁迅的政治乌托邦。我觉得这就是他的思想核心。”

林贤治先生讲座的当天，天一直下着大雨，但这并没能阻挡深圳市民前来听讲座的热情，人民大厦的多功能厅与往常一样坐满了热心鲁迅研究的听众。演讲结束后，听众与林贤治就鲁迅的文化思想进行了热烈的探讨，现场气氛十分活跃。有的听众问：“今天应该怎样阅读鲁迅？”林贤治说：“既可以从政治方面，也可以从人生的道路去看鲁迅。包括我们怎样做学问、做丈夫、做父亲，这些鲁迅的书里都有。”对于“作为年轻人应该如何更好的理解鲁迅所要表达的思想”这一问题，林贤治回答说：“鲁迅说过，30岁的人，大概是不会看懂他的书的，因为要有一定的人生阅历。所以读鲁迅的书要结合自己的人生实践、结合自己所处的时代环境。”有的听众问：“中学生应该如何理解鲁迅的思想？”林贤治认为：“现在的孩子无法体会到鲁迅所处时代的世态炎凉和生活的困苦，我希望孩子们能从鲁迅的作品中读到爱，学会如何爱自己，爱别人。”