深圳市民文化大讲堂快报（第32期）

　日期：2006-11-14   来源：社科院

深圳市民文化大讲堂（2006）

快     报

2006年第32 期

（总第32期）

深圳市民文化大讲堂办公室编                   2006年10月28日

程亚林：《苏轼诗中的人生感悟：

忧生伤逝与美在当下》

苏轼是一位才情横溢、诗文俱佳的古代大作家，其词风开豪放一派，对后世影响很大。10月20日下午，武汉大学文学院教授程亚林在“深圳市民文化大讲堂”，以《苏轼诗中的人生感悟：忧生伤逝与美在当下》为主题作了一场古典诗词鉴赏讲座。

程亚林多年来一直从事中国古代文学和文学理论的研究，著有《诗与禅》、《近代诗学》、《悲剧意识》等文学理论著作。程亚林说，不同的人有不同的处世观念，即使是同一个人，在人生的不同阶段，也会有不同的情感思想变化，各有偏重，但是关键在于抓住自我，活出哲学意趣来。苏轼的思想比较复杂，生活创作的矛盾，恰是他学识渊博，经历丰富，人生多彩的哲学体现。苏轼的诗作脍炙人口，都反馈着他才华的横溢，作风的洒脱，情感的丰富。

在讲座上，程亚林选取了苏轼两首比较“生僻”的诗作：《和子由澠池怀古》与《正月二十日与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》，逐字逐句地解读了隐藏在这两首诗中的作者性情。

程贤章：《客家文化与中华文化》

76岁的程贤章被誉为“客家文学的一面旗帜”。他是一个地道的客家人，演讲的时候带着浓重的客家腔，客家俚语、客家山歌、客家风俗故事不时从他的嘴里蹦出来。10月22日，在“深圳市民文化大讲堂”，程贤章用这些俚语风俗生动地解释了客家文化，他说，“我的文化之根在客家，我的灵魂在客家围屋，是厚重的客家文化积淀激发了我的创作欲望和冲动。”

·大中华、小客家

    要了解客家文化，必须首先了解它的定位。程贤章将客家文化与中华文化的内在联系定位为“大中华，小客家”。即，“客家文化”的母体是“中华文化”，客家文化只是中华文化的一个小脉络。“大中华”是根，是母系，“小客家”是枝叶，是子孙，这个坐标才是客家文化的位置，否则就成了无根之木，无源之水。程贤章反对把客家文化当作是一种封闭的地域文化的说法。

    当然，和其它文化一样，客家文化也有非常吸引人的特色，其中最具代表性的就是客家话，“客家话很难懂，但是它吸收了中原文化的精华，简练精辟。”程贤章以客家方言的俗语为例解释道，“比如，客家人常说的俗语，‘蛇过篱笆，不死都脱一层皮。’非常形象地表达了‘揩油’的动作，这些优秀的客家方言俗语，如果能被巧妙地写在书本里，可以使文章亮丽，增添浓厚的地方色彩，但一定要严格选择使用，否则很多人会看不懂。”而客家的人文精神、民俗特色，既包容了几千年的传统文化，又有南方客主之间千百年溶化成的色彩丰富的美丽世界，富有表现力。

    客家文化的一个核心是“客家精神”。近几年来，不少学者都提出各式各样的客家精神，其中比较被认同的有“崇文重教，开拓进取”、“敬业乐群，乐善好施”等等，程贤章认为，“崇文重教”更符合客家精神的实质。“客家人自古有典卖房屋田地、做挑夫和苦力让孩子读书的传统，即使近十几年来，在改革开放的经济大潮的冲击下，客家人仍然坚持‘读书为立人之本’的原则，显得与众不同。”他表示，这几年大学毕业生找工作难，新的“读书无用论”又抬头了，这种现象让人担心，“特别是在珠三角有些富裕地区，子女不求学，请外地人做经理，自己坐地当老板，这是‘短视’行为。”

    ·客家文化在客家人生活中

由于客家人的语言、风俗、生活习惯几千年来几乎自成体系，所以几千年来，无论是人文景观和自然景观，还是千年历史和当今社会，客家人都有他们自己独特的生存环境与生活方式，并且坚持了几千年。

客家人从中原迁到南方，在长期的迁徙过程中养成了很强的忧患意识，这些都体现在生老病死的点点滴滴当中。孩子出世之后的取名，别名越贱越好养，如，阿狗这样的别名最常见。“后来我在潮汕工作，潮汕人和客家取名有异曲同工之处，认为越贱也容易养。”孩子满月的时候，千万不能说孩子漂亮、胖乎乎这类好话，一定要说孩子“贱”，说孩子丑，这样才容易养大，他认为，这些和客家人大多居住在山区，生活条件艰苦养成的忧患意识有很大关系。

   ·客家文学要占据小说平台

民俗民情是民俗文学的灵魂之一，要创作客家文学，必须认识客家人的民情，这是基本前提和必要条件，“如果你的作品没有体现客家的民情，你再高呼你的作品是客家文学，读者都不会认同”。