卧读陶诗未终卷

　日期：2024-01-09   来源：深圳特区报

　　■ 秦德君

　　提要

　　王国维在《人间词话》中称誉“采菊东篱下，悠然见南山”为“上上之诗”，其实陶诗里好诗太多了。 陶诗是四五世纪返璞归真的心灵绝响，泻漾着清丽和空灵，映照着心灵的群山，濯洗我们身心和灵魂。

　　东晋安帝义熙元年（公元405年），陶渊明任彭泽令。一天有个督邮来乡里，代表太守督察县乡。有小吏提醒说：上峰来检查工作，您老应整束衣带，出衙门迎见。陶渊明忽生感慨：躬腰屈膝迎奉人，为五斗米折腰，不太好玩。这年十一月，“情在骏奔”的陶渊明辞了官印，在彭泽令上呆了80来天，给中国官场留下一个淡然的背影。

　　信手写下的《归去来兮辞》，透着清荡之风，漫过中国文化，也飘过我们的案头和身心。北宋欧阳修读后说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！”

　　此后22年躬耕生活，63岁离世，其间两度被征召，均称疾未就。江州刺史檀道济有一次去看陶渊明，陶渊明卧床挨饿已好几天了。檀道济对陶渊明说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至，先生处于昌明之世，何必自苦如此？”陶渊明说：“我哪敢以贤人自居，我的才志够不上。”檀道济看他神情淡宕，送了些食物后，就离开了。正如梁启超谈到的：老陶“并不是因为隐逸高尚有什么好处才如此做，他只是顺著自己的本性的自然”。

　　这种骨子里的淡泊闲远，历史上不过一二人耳。

　　南朝钟嵘，写了中国第一部诗歌理论著作，他在《诗品》里称陶渊明为“隐逸诗人之宗”。但陶诗在当时的世评并不高，伟大的作品正如伟大的人格，不易为人识。

　　陶诗历史上第一个知音，是南朝梁的萧统。萧统除了编订《文选》外，更以独到眼光，收录其亡佚诗文，辑成《陶渊明集》并为之序，这是一个进入历史的伟大动作。这位昭明太子在《陶渊明集序》中说：“其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上……自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”这个评论，是公允评价陶诗的开始。如果没有萧统，陶诗早沉埋于历史的尘埃中了。正是由于萧统，陶之文字才“不假良史之词，不托飞驰之势，而名声自传于后。”

　　苏轼，大约是陶诗知音的第二人。苏轼平生最服膺老陶，他在《与苏辙书》中说：“吾于诗人，无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，其诗质而实绮……”在苏轼那里，陶诗是一座难以企及的伟大高峰。

　　南宋朱熹，称得上是品得陶诗真谛的第三人。他看出陶诗内在的华光。说“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放的来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇”。鲁迅后来在《且介亭杂文》中说到陶渊明诗“金刚怒目”式的那段话，大体源于这里。

　　自此在漫漫一千多年后，人们开始看到陶诗的价值。

　　近代梁任公，一身豪气，他也是陶诗的隔世知音。他说陶渊明“最能领略自然之美，最能感觉到人生的妙味。”“此老胸中，没有一时不是活泼泼地。自然界是他爱恋的伴侣，常常对著他微笑。”梁启超认为陶诗“可以拿两个字来概括，就是‘自然’”，“‘自然’是他理想的天国”，并且“一定有他整个的人生观在背后”。

　　陶诗的主线是吟唱隐居，亲与耕耘，是田园牧歌，也是恬澹的心曲。陶渊明天性旷达，“自谓是羲皇上人”，陶诗的最大特点，是素朴冲淡，别有一种生命意趣。正如清人沈德潜说的“自有一段渊深朴茂不可到处。”

　　王国维在《人间词话》中称誉“采菊东篱下，悠然见南山”为“上上之诗”，其实陶诗里好诗太多了。 陶诗是四五世纪返璞归真的心灵绝响，泻漾着清丽和空灵，映照着心灵的群山，濯洗我们身心和灵魂。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。

　　（作者系上海文化学者、上海市政治学会副会长）

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